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修道的精神
修道的精神，就是死心塌地，一心一意，不要懷疑自己或法門。很多法師常說善根（根基）是修出來的，故不要只羡慕別人很有根基，修沒多久就能有很多體會，這也許是從他過去世修來的啊！如果我們既覺得這輩子沒有善根，又不肯努力修行，那下輩子一定更差勁，所以先不要懷疑自己，也不要懷疑方法。修行的法門那麽多，但懂得的人都知道原則是一樣的，就是要如何收心？
我們也不必懷疑過程，過程中一定會有很多身心的變化，很多人對於新的法門，剛開始修都會有很多的覺受，體驗；因爲一般人對新的法門比較有興趣，而另一方面剛開始也比較用心。這情況就像爬山一樣，從山腳下開始爬時，體力充沛，而到了半山腰，體力已經失去了一半了，再從山腰爬到山頂那就很吃力了。所以一個新的方法開始起用，一定很有覺受，於是就信心勃勃地去行持。然而到了一段時間後進入高原期，遇到瓶頸卡住了，這時很多人都覺得像原地踏步似的，但這是必經的過程，不要因此而失去信心，因爲大家都一樣。然而許多人在瓶頸，高原期時，便對自己或法門失去信心，故很多人在這當中迷糊了，會急切地問自己到達什麽境界？如果問十個人會有十種答案！問一百個人會有一百種答案，既每個答案都不一樣，就表示那都不是答案，所以是過程就不需太在意，太急噪。
修行，應具備大憤心；白話一點，就是跟你拼了的意思，要拿出全部精神，勇氣，以破釜沈舟的決心，奮勇向前。現代的人都太幸福了，故不可能不回頭（退道心），因爲還有公司要掌理，還有妻子，兒女必須照顧，還有很多交際應酬……等等。如果一想到回頭，就拿不出修道的精神---緊抱住道法，堅定著道心，而不管身心的變化，因爲那知識業障顯現影響---以此與各位師兄姐共勉。

何謂真道？
一個向道之人，進修之士，面對的真理是一致的。所追求的不外乎是心靈的那份寧靜，靜中靈性（即心，元神，靈魂，本體如能顯發，那靈性表現出來的是清淨，無事且喜悅充滿的。清靈中的真性（佛性）將是至真至善至美且圓滿無缺的。
今於凡塵五濁惡世中，佛與魔、清淨與污染，全在一心所追求的[道]。何謂[道]？[道]即是在是非中尋找真理真義，如真理真義能貫通，智慧因此提升，那所追求的將是[道]的重點，核心，也就是解說之道。何謂[解說之道]？只因肉身不能永存，這也是無常的示範，大地自然的一切皆暗示輪回無常，解說是爲了元神（源靈）的歸宿，只有這源靈能歸宿于佛國淨土，不再輪回，這才是解脫之道也就是永生之道。爲追求永生之道，必須調整自身的見識，能解脫凡塵俗事的執著，落得清閒放心且寬心，把煩惱轉寡意，把寡意轉無事，無事亦有事，這[有事]乃[無爭]之意，那這[有事]也是心寬意且喜悅的，喜悅至極真極樂，那是元神所具有的本性，也是真正向道，進道之人所最求的真實意與修持的真正目標。
今于凡塵中衆生所接的各式各樣的宗教與修持之法，均是爲追求解脫得永生之道，其真理相同的，目標也是一致的，所以我們應體恤佛菩薩倒航五濁惡世中，爲普渡衆生而孜孜教誨，不管任何宗教宗派，應本著[人身難得]努力的學習佛菩薩的行爲來鞭策自己，習之真道，就能得之真智慧，再行之教化，利益衆生，這才是真正[識道]也真[入道]的真人。

修道的指南---歡喜心
   現今很多人在修行，但有沒有整理出修行的目標呢？   每個人都不同。十個人當中，大概有六至八人是在求名，求利，求平安。多數人在修的理念上，都受世俗生活影響，轉變至無法圓滿。這些人對道的理念一知半解，原因爲有所求，認爲佛菩薩是慈悲的，欠衆生的，求佛菩薩定要[有求必應]。所以要令這些人修行，他們會修，但卻是是有目的的修，必先使自己達成願望才談修；另一部分人算是比較提升，修什麽呢？只要修得平安快樂過日子，就已經滿足了。這種方式是安慰自己的空虛，不瞭解的追求，若瞭解因果，就要看開，一切皆是業障使然，相信因果，相信人都有業障，相信人一生吃多少，賺多少是注定的。今天要修行的人，必先要瞭解這些真理，把它看開。若能瞭解這些道理，而能平實的正常工作，不會猜疑，猶豫，要錢就憑自己平實的賺，孩子不乖，家庭不和，事業不順，都是業障造成，會用心，盡心的修，把心拿出來修，面對每一個人，事，物排除萬難，不論做事也好，生活也好，以致種種……以道以修，平靜來處理，能如此的修就很好也很正確了，拿出這顆心來修，來面對，來配合佛菩薩清淨的心，來面對世俗衆生的一切。
   那要怎麽修呢？千教萬門理念甚多，但是今天跟大家聊聊做個參考，理出一個主題，有個概念，才會進步有利益，也可說是修道的指南，有個目標，有條路，朝個方向去修，不致迷茫，困擾。修道的指南在那裏呢？在[歡喜心]。
   修道人就要瞭解真理，瞭解靈界，人界，瞭解這個社會的種種層面，面對可能碰到的種種……爲何要這樣，爲何會那樣，目前的環境如何，要怎麽去面對。相信各位都會想過這問題，但是修道人，有辦法用[歡喜心]去面對一切，進而去處理一切的問題嗎？答案若是肯定，那就是真正的入道，真正的修道人了。
   什麽是[歡喜心]呢？譬如說，遇到家族或朋友或親戚之中有人過世，這是件悲傷的事，每個人都很傷心，這時要自己有[歡喜心]做得到嗎？這歡喜心不是要自己笑或高興！如此會挨駡的或以爲是瘋子的。那要有什麽樣歡喜心呢？因死亡是人人必經的過程，要理解到不論亡者生前是好是壞，往生後即是另一世的轉化，另一個的開始，常言說世間是苦海，亡者已經離苦了，這就是正確的理念。所以，大家可不要在有喪事的地方，勸亡者親屬說，你要有歡喜心很高興的笑，如此是不對的，會挨掃把的（當作瘋子）。應是在內心存有莊嚴的歡喜心，瞭解亡者又到另一次的機會了。當然部分年輕朋友的早逝，用這種心似乎不對，但也要瞭解到這也許是他的業障使然，何嘗不是在消業，有另一個生，另一個機會會接觸真理，才能真正的修行。我們都是修道之人，應該有這種理念，瞭解致而由衷産生莊嚴的[歡喜心]。
   當自己瞭解真理，貫通真理，歡喜心自然會産生出來，有這種[歡喜心]，自己才能清淨，才能覺悟，但光有平靜心還是不夠的，當遇到無常衝擊時，心再也靜不下來的，生命，懊悔，一點都不平靜，這就是缺乏[歡喜心]的緣故，重點就在此。我們若能經常保持[歡喜心]，以愉快的心情與周遭的人，事，物相處，唯有如此修才能入道，真正修正道，悟出道來，瞭解來龍去脈。我們都想過好日子但生，老，病，死是天意，沒人能避免，一生名利繁華高高低低，浮浮沈沈，好好壞壞，都是過程，只要把心打開去面對真理，因因果果就是用[歡喜心]去轉化去運命，就是運將命轉，若能經常保持[歡喜心]就能自己運轉自己的命運。一個靠勞力賺錢的人，雖然看起來很辛苦很累，但是他卻做的敬業且很快樂，若換自己時能有辦法做嗎？每個人的興趣，心態，動向是不一的，修道的人就是要放眼看天下，瞭解衆生的苦樂，貫通所有事物的來龍去脈，以歡喜心面對一切，去實行，如此才是真正修道人，不論修的是什麽法門，所有教義經典，都離不開這個真理---[歡喜心]，有歡喜心，才能平靜，才能看得清清楚楚，使自己受用，感悟，在佛教亦是注重覺悟，發覺且感悟。[歡喜心]說似很簡單，面對任何事都有不同處理方式，要如何運用，如何保持[歡喜心]？若能做到，這個修成道最快的法門啊！任何事都無挂礙了，在看開生死，情欲，名利，尊貴而謙卑歡喜後，這世間還有什麽是阻礙的呢？
   [歡喜心]是要發至靈性的，若能做到這點，修道就有成果了，說的很簡單，每個人用心面對，失敗了也沒關係，一次比一次用心，一次比一次更歡喜，記住這句話。[用歡喜心面對一切人，事，物]，讓我們的靈性回歸[全真]。

玄功奧妙呼吸找
   最近宗教界的流行語，生活道，生活禪，瞬間禪定，修行要落實於生活中，光是呼口號，不行動來配合，知行合一，行而上的智慧是不會顯發出來的。有那位祖師大德，不是從禪定修煉而證悟的，佛陀也是坐在菩薩樹下，靜坐冥想而成大道。
   靜思慮得，真智慧是由定中顯發出來，所以靜坐對修行者是必須的，坐得不舒服，身心不能安，難念雜飛，反而浪費時間，事倍功半。
   修行語；[道在呼吸間]打坐坐得久不是困難，從呼吸法入門最爲簡易，首先臀部墊高，初學者坐姿采如意坐或是單盤，挺胸，收下鄂，舌抵住上鄂，雙手結手印交抱一起，讓左右手之氣可對流迴圈。
   吸氣，觀想下腹部開始膨脹，逐漸往上擴張至上肺部，吸滿氣稍引頸吞服口水，再吸一口氣送口水順認脈下降至丹田，脈下四指處，閉住呼吸，稍用力提肛，用力壓縮小腹，默數123456，再吐氣，用口鼻同呼氣，采分段吐息，身體放鬆，上肺部之氣先吐，再中腹部，再來下腹部，將體內之氣吐盡，那下一個氣息，會自然的吸氣，像皮球被壓縮，防開會自動膨脹。
   吸吐幾息之後，嘴巴就不要用，因剛開始靜坐，用口幫忙是爲了，排除體內之穢氣，閉氣時間可以慢慢增長，萬一閉氣過久時，吐氣馬上用口來配合，氣息才會順暢。若不用口幫著呼氣，單用鼻孔呼氣，變成密教所謂的射息，對身體會有負面的影響。
   靜坐時觀想，正前方四尺處，有一白色光圈，行者觀想吸入白光，吐出黑氣，氣的行走，用意持存想走小周天任督兩脈；密教行者，可作九節佛風，是消業的大法，吐納氣時可配合默持心咒或佛菩薩聖號。腳會酸麻時，吸氣時腳趾上揚，吐氣時腳趾向前伸，幫助通氣。
   靜坐前後，應作一些伸張筋骨的運動，動靜配合，相輔相成，效果會更好。氣在頭頂時，要引氣下降，收下顎眼觀鼻，配合吐氣，存想氣在天心，降至舌頭，再喉輪，順認脈下降，氣較易通暢。
   當身體氣息周到細微，體內覺受不一樣，會輕安舒服，品嘗到法的味道，越來越喜歡靜坐，以上是我個人的心得報告，提供給初學者作參考，還望諸山大德，給予指導糾正，饒益更廣大的同修。
附注:
1女子月事期間勿煉氣，有引起血崩之危險。
2身體若有病痛者，則靜坐較不持久，故平時要多注意身體的保健。