金剛心陀羅尼經


香讚




爐香乍爇。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。

淨身業真言

唵。修哆俐。修哆唎。修摩唎。修摩唎。薩婆訶。

淨口業真言

唵。修唎。修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。

淨意業真言

唵。嚩日囉怛訶賀斛。

安土地真言

南無三滿哆。沒馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾。薩婆訶。

普供養真言

唵。誐誐曩。三婆嚩伐日囉斛。

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

金剛心果論第一

開示初機論第一

如是我聞。一時。佛在靈鷲山中。清淨臺上。與諸菩薩。聲聞。天龍八部。圍繞聽佛說法。時有無量初發心比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。各作是念。佛說大法。我意不通。願佛方便淺處開示。令我等輩。悟佛知見。皆得道果。咸欲請問。不得近前。爾時文殊師利菩薩。知諸四眾心之所念。即作方便。從座而起。前白佛言。世尊大慈。願設方便。開示初機。直指眾生見性成佛。及爲末世初進佛門求道眾生。得正知正見。不遭邪惑。不假多功。皆得道果。

金剛心論第二

佛言。善哉。善哉。文殊師利有大方便。請問如來開示三根。及於末世初入門者。修行正路。從汝所問。當爲汝說。時諸大眾。默然諦聽。佛告文殊師利菩薩。有陀羅尼.名金剛心。能令眾生一見一聞。便得道果。善男子。云何名金剛心。此心人人本有。個個不無。是諸眾生。自知自覺本等之心。自知自覺本等之心。何以故。一切善惡皆出自心。自心修善令身安樂。自心造惡令身受苦。心是身主。身是心用。所以者何。佛由心成。道由心學。德由心積。功由心修。福由心作。禍由心爲。心能作天堂。心能作地獄。心能作佛。心能作眾生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心惡是羅剎。心是一切罪福種子。若有人悟自心。把得定。作得主。不造諸惡。常修諸善。依佛行持。立佛行願。佛說是人。不久成佛。若有善男子。善女人。求仲道者。不明自心。名未成佛。若人明自心。達自性。依佛修行。決定成佛。勝如讀誦金剛經三十萬遍。功德無比。何以故。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從自心流出。無窮無盡。不壞不雜。故名金剛心。悟此心者。名悟佛心。是故佛與眾生。心性一般。只因修與不修。信與不信。所以有成佛者。有眾生也。

金剛經論第三

文殊菩薩問佛。云何名金剛經。世尊曰。金剛喻自性。經者喻自心。若人明自心。見自性。是人自己身中有經。六根門頭常放光明。照天照地。具足恆沙功德。出生四果。四向。十聖。三賢。乃至如來三十二相。八十種好。一切功德。皆從自己心地修成。不從外得。何以故。若是明心見性之人。常聞自己心佛。時時現神通。時時作佛事。得此理者。名持金剛經。名得金剛不壞身也。

四句偈論第四

文殊菩薩問佛。金剛經中。佛常讚歎受持四句偈等。爲人演說。所得福德。勝將七寶堆滿東西南北。四維上下虛空布施之福。又勝初日分。中日分。後日分。乃至百千萬劫以來。恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈。佛言。一切眾生皆有佛性。本來不生。本來不滅。只因迷悟而致升沉。何以故。眾生常迷不覺。所以永劫墮落。諸佛常覺不迷。所以永成佛道者。進道功程。權分四級。號四句偈。一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法。云何空身。身是父母所生。亦具父母息氣。九孔常流種種不淨。四大假合終須敗壞。有智男女。知身是幻。未死之前。當死一般。借此幻身。學佛修行。名悟身空。一句偈也。復觀自心。非生非滅。最聖最靈。遇境似有。境滅還無。令悟真心。常覺不昧。不隨妄想流轉。但依真性主行。名悟心空。二句偈也。復觀自性。寂然不動。感而遂通。變化無窮。威靈莫測。明明了了。自覺自知。靈靈寂寂。無爲常爲。名悟性空。三句偈也。復觀如來所說經法。皆是方便引導法門。如水洗塵。似病與藥。悉令證心空法了。病退藥除。名悟法空。四句偈也。此四句義。乃是超凡入聖。進道門路。三世如來從此成佛。十方菩薩依此進功。所以者何。悟得初句意。依義修行。便證預流。須陀洹果。悟二句意。依義修行。便證一來拼陀含果。悟三句意。依義修行。便證不來阿那含果。悟四句意。依義修行。便證無生阿羅漢果。此四句偈。大開諸佛道門。受持讀誦。爲人演說。能令聞者。悟佛知見。成佛無疑。是故得福勝前七寶身布施。所得福德百千億分不及其一。

十種功德論第五

佛告文殊師利。前佛後佛一體。皆在各人自己。明心見性。修而成之。然則佛性人人本有。不投佛修。終不成佛。何以故。爲無佛功。有求佛者。一用齋戒。爲佛基址。二用明師。指示功程。三識心性。了了分明。四用作福。助發根苗。五用結緣。增自善本。六明因果。不妄主爲。七破邪魔。遠離外道。八用通理。不著有爲。九用精進。習仲行德。十用通達。法法精明若人具此十種功德。速成阿耨多羅三藐三菩提。

參求明師論第六

復次文殊師利。吾滅度後。末法年中。多有鈍根絈智眾生。心迷意醉。智暗情昏。雖有齋戒。並無智慧。愚心高傲。邪見自專。不肯下心。參求經教。明師。正真訣法。一向執著。認妄爲真。或有執著經書文字。或有執著誦持名數。或有學得一言一句。便爲究竟。未得謂得。未證謂證。修少善根。生大果望。是人愚迷。不會佛意。自誑自滿。雖是善因。難逃惡果。何以故。種子不真。所以不結菩提正果。一失人身。萬劫不復。

四生論第七

文殊菩薩問佛。云何四生。造何等業。受形稟命。種種不同。世尊曰。一切眾生。無始劫來。種種顛倒。念念不善。深迷自性。久戀塵緣。縱貪瞋癡。行殺盜淫。造諸罪業。無量無邊。輪迴相遇。受形非一。略說四生。顛倒業本。一者卵生。是人先世。貪心機謀。計較爲活。故墮卵生。魚鳥之類。貪高爲鳥。見人高飛。謀深爲魚。逢人潛沉。二者胎生。是人先世。貪戀淫慾。故墮胎生。人與畜類。本分貪淫。爲人豎立。橫心貪慾。作畜橫行。三者濕生。是人先世。貪食酒肉。打閙作樂。故墮濕生。爛蛆廁蟲。蠛蠓之類。四者化生。是人先世。心多變異。念念改常。面是背非。故作故犯。故墮化生。蛻殼飛行。蛾蟲之類。佛告文殊師利。六道四生。爲人最貴。惟人最靈。佛從人中修成。業從人中造就。人能修福。決生天上。人能造惡。必墮地獄。有德爲神。有道成聖人。一切罪福因緣。皆由自心造出。五總路頭。福罪不由近定。臨命終時。隨業受報。人道不修。餘道不及。一失人身。萬劫不復。

五眼論第八

文殊菩薩問佛。以何知見。名爲五眼。世尊曰。肉眼者,光見。暗不見。見前。不見後是也。天眼者。前後內外。山巖石壁。真見無礙是也。慧眼者。能見文字義理淺深。前生。今生。後世。善惡因果。如掌明也。法眼者。能見三世佛法則。種種方便。量根施道。不失其時是也。佛眼者。圓明普照無始劫前。無終劫後,一切因果。如對目睹,毫髮不失是也.此五眼者。乃從一切諸善功德。福感而生。惟佛能全。餘人不及。眼須分五。照空一心。見性修行。人人有分。

清淨佛身論第九

文殊菩薩問佛。云何是清淨佛身。也尊曰。自性清淨。是諸眾生。但見肉身。不見法身。諸佛悟後。常見法身。本來清淨。不生不滅。無壞無成。在凡夫地。名曰心性。在聖賢地。名曰聖性。在乾坤地。名曰天性。在菩薩地。名曰佛性。在諸佛上。名曰清淨法身。若不修行。終不能悟本來面目也。若人求悟。不求師證。認妄爲真。日久必成邪魔外道。成妖髼怪。惑亂眾生。生遭王難。死墮惡道。一失人身。萬劫難復。

無餘涅槃論第十

文殊菩薩問佛。云何是無餘涅槃。佛言。寂然不動心是也。三世諸佛。共一路頭。同到不動心中,齊受無樂之樂。更無有樂過於此樂。故名無餘涅槃。

證果論第十一

文殊菩問佛。以何工夫修證,能超凡夫。入聖道果。佛言。若有善男子。善女人。信向佛道。便捨恩愛。截斷塵緣。堅持齊戒。精修十善。清淨三業。遠離六塵。力投明師。學問正法。依師開示。不雜用心流轉。只依佛法修行。有此功者。得須陀洹果。復有善人。習佛威儀。清淨戒律。一心坐靜。攝心不散。身口意業。皆悉調伏。於世間心。動少靜多。有此功者。得斯陀含果。復有眾生。三業不萌。六塵不生。靜久功深。心性恆一。於世間心。寂然不動。得心自在,有此功者。得阿那含果。復有眾生。以自在心。習成定力。定性現前。悟明自性。本來空寂。心境兩忘。澄心不動。有此功者。得阿羅漢果。此四果人。功超六欲。由凡夫地。得入聖賢寂滅場中。同佛出世。助佛宣化。淨佛國士。自度度人。報佛恩德。直至菩提。永無顛倒。故名三果得道聖人。復次文殊師利。是四果人。有真信心。依師教誨。不二用心。威德精嚴。威儀具足。於世財色。恩愛名利。一斷永斷。一了永了 。從始至終。守道如一。雖則不能大通大達。心性堅固。清淨解脫。與佛撨異。故得超凡入聖位也。

有無四相論第十二

文殊師利菩薩問佛。何等之人。有我相。人相。眾生相。壽者相。何等之人。無我相。人相。眾生相。壽者相。世尊曰。凡夫之人。認自四大色身是我。貪生怕死。名有我相。心存憎愛。意不均平。名有人相。念念常隨世心流轉。不求解脫。名有眾生相。心識不忘。業種常萌。不悟無生。真空實性。常隨心境。意識流動。名有壽者相。菩薩之人。知身是幻。悟世無常。不惜身命。何況資財。但學大乘佛之教法。名無我相。等觀眾生皆如赤子。不擇冤親。平等濟度。名無人相。於世間心。一了永了。更不相續。名無眾生相。明悟自己。無生實性。不隨心境意識流動。但依方便願力行持。名無壽者相。有此四相即名凡夫。無此四相是名菩薩。

五根五佛第十三

文殊菩薩問佛。云何是五根五佛。同種善根。世尊曰。若是清淨齊戒。明心見性之人。投師口訣。得正見者。眼是佛見。耳是佛聞。鼻是佛嗅。口是佛說。心是佛知。五根常顯五佛神通。同種善根,成佛種智。若人把得定。作得主。依佛修行。佛說是人。立地成佛。

六波羅蜜論第十四

文殊菩薩問佛。云何修證。得六波蔬蜜。佛言。若有眾生。能捨酒肉不食。能捨財物不貪。能捨恩愛不戀。能捨諸惡不作。能捨人我不爭。名得第一布施波羅蜜。復有眾生。能持佛戒。能習佛儀。能降六賊。能斷邪非。名得第二持戒波羅蜜。復有眾生。能受人虧。能忍人罵。非來正對。逆來順受。都無怨恨。返加度脫。名得第三忍辱波羅蜜。復有眾生。能學如來十二部經。受持讀誦。書寫講說。未通務通。未證務證。名得第四精進波羅蜜。復有眾生。能斷殊緣。能止妄念.能除昏散。能習禪定。定力如山。魔擾不亂。名得第五禪定波羅蜜。復有眾生。能破無明 。能空諸相。能通理法。能決是非。言言得當。字字無差。名得第六般若波羅蜜。若人能具六波羅蜜者。名出生死。名到彼岸。名超三界。名登十地。成佛之數也。

大善知識論第十五

文殊菩薩問佛。云何行持。名善知識。佛言。善知識者。心性柔和。戒行精專。心無貪妒。物無愛戀。心行平等。意無憎愛。有大方便。自度度人。量根施道。具大總持。好心與人。不求果報。行門清淨。無諸過失。說法論議。皆合經意。具足此行。名善知識。復有智慧出眾。福德超群。無所不善。無法不識。爲人天眼目。作佛法棟樑。掌佛祖權衡。作佛門領袖。開正道門。塞邪魔路。紹隆佛種。續慧聯芳。以心印心。流傳不絕。大機大用。大願大力。此名真正大善知識。

得生天堂論第十六

文殊菩薩問。修何福業。得生天堂。世尊曰。若有眾生。信佛因果。受三皈依。持五戒。修十善。事二親。截斷邪淫。常行正道。齋僧供佛。修塔造庵。轉誦大乘。莊嚴佛相。護善遮惡。作大福田。是人捨壽。必生上界三十三天。受諸天福。五欲妙樂。思衣衣來。想食食至。皆是自然化成。不用人力所辦。天上一日。人間百年。各具五種神通。快樂逍遙自在。

邪師道論第十七

復次文殊師利。世間多有邪師外道。不知善惡因果。不達輪迴報應。一向狂心。信邪倒見。尊命鬼神。行鬼教法。誑惑世人。廣殺豬羊牛馬。禽獸畜生身命。自貪食肉。妄稱祭天祭地。祭神祭鬼。求福求壽。保家保身。托鬼爲由。干人財食。又有書鬼符牘。傳授世人。妄稱功力。度人升天。要人財物。活自邪命。若殺命救得命。王侯常在世。若符牘能度人。邪師得上天。世上迷人。信此邪見。大家相連同入地獄。一失人身。萬劫難復。何以故。求福莫過齋戒布施。求壽莫過不殺放生。求慧莫過廣學多聞。求安莫過省禁是非。是故欲求正道。莫信邪師。欲出輪迴。莫規因果。罪福報應。如影隨形。邪正道殊。苦樂各異。

外道六師論第十七

文殊菩薩問佛。云何是外道六師。世尊曰。如來滅後。多有波旬入我法中。住我寺院。悌頭披緇。稱佛弟子。相共檀越。飲食酒肉。污漫淨地。第一外道。復有牽妻帶子。住佛伽藍。遍學瑜珈教相。自稱遺法弟子。飲酒食肉。與人修齋。不僧不俗。第二外道。復有邪人。上無師傳。下無師證。被鬼迷制。邪悟聰明。不加修功。自言成道。外托佛教。內行邪法。惑亂世人。同入邪路。滅佛知種。第三外道。復有外見。偏學有爲。行符咒水。驅鬼遣神。惑亂世人。增長惡見。滅佛正見。第四外道。復有道依休咎。妄斷吉凶。占卜鑒形。先兆禍福。惑亂世人。滅佛正眼。第五外道。復有裝模作相。空腹高心。未證言證。未悟言悟。一言半句。便爲究竟。不食油鹽茶果醬醋。執持邪戒。惑亂無智。不用看經念佛。不用作福參禪。不用出家受戒。不用投禮明師。偏指色身與佛無二。誑惑無智。同入黑暗。斷善根苗。滅智慧種。執著癡頑。第六外道。此等六師波旬外道。於後末法。入我法中。壞佛伽藍。毀佛正法。滅佛教相。佛敕大乘願力菩薩。隨方應現。或爲王帝主。或爲宰官艮者。具大威德。各作一方佛之檀越。摧滅邪道。護守正法。無令外魔得其方便。依佛說者。是佛弟子。隨順邪者。即是波旬。相同毀謗大法。入阿鼻如箭。一失人身。無有出期。

根性遲鈍論第十九

文殊菩薩問佛。或有善男子。善女人。根性遲鈍。福德力微。雖信佛修。心不開悟。工夫不了。云何得度。佛言。根性雖鈍。但有堅固真實信心。不退齋戒。時時發願。懺悔夙映。障消願滿。慧性現前。便得開悟。見性成佛也。

毀善各邪論第二十

文殊菩薩問佛。若有眾生。見佛不禮。聞法不信。逢僧不敬。毀謗善人。破人齋戒。不信因果。輕慢賢聖。卻信邪鬼。步步造業。不修寸善。此等眾生。得何果報。佛言。此種眾生。具足邪見。生前不三寶教化。死後決墮三途。受大苦惱。求出無期。千佛出世不能救度。

受持五戒論第二十一

文殊菩薩問佛。一切罪業。何業最重。佛言。一切罪中。殺生食肉。其業最重。何以故。一刀還一刀。一命償一命。千萬生中。相噉無休。是故菩薩欲出輪迴。先學慈悲。不食不殺。二犯偷盜。破人富貴。本小息大。千萬生中。酬他宿債。何以故。若物屬他。不與自取。一文一粒。皆用填還。是故菩薩。欲求富貴。財物如意。先學布施。何況偷瞞。三犯淫慾。恩愛相纏。千萬生中。不得解脫。何以故。生死根本。淫爲種子。是故菩薩。欲出生死。先斷愛慾。四犯妄語。口業相誣。千萬生中。是非相攻。何以故。冤家相報。世世相吞。是故菩薩。欲求入道。先學誠實。五犯飲酒。切迷本性。千萬生中。智暗心昏。何以 故。酒力迷心。世世暗鈍。身體臭穢。悶亂顛倒。是故菩薩。欲求定心。聰明智慧。當斷酒業。此五種業。最大最重。若人全持。直成聖道。若人不持。永墮沉淪。一失人身。萬劫不復。

受餓鬼報論第二十二

文殊菩薩問佛。造何等業。受餓鬼報。世尊曰。一切眾生。慳吝財物。貪戀衣食。偷瞞公眾。私己受用。有人乞化。不濟一文。反加瞋罵。只圖自己飽暖。不惜他人餓陳。壽終決墮餓鬼道中。艮饑欷歔。咽細如針。吞食不下。肚大如鼓。頭大如山。倘逢飲食。自然化作鎔銅熱鐵。餓的口吐猛火。鼻出青煙。裸形黑瘦。業滿方消。

墮畜牲報論第二十三

文殊菩薩問佛。造何等業。墮畜牲中。世尊曰。一切眾生。貪酒食肉。宰殺禽獸。鋪設筵席。取歡作樂。果報爲牲。酬前命債。又有借人財物。未足酬還。或有偷騙他人。奪人受用。果報爲畜。還人錢債。直至業盡。方出輪迴。

一體三寶論第二十四

文殊菩薩問佛。云何是一體三寶。佛言。性是佛寶。如如不動是世。心是法寶。明決公正是也。身是僧寶。清淨齋戒是也

三種淨戒論第二十五

文殊菩薩又問佛。如何是三淨戒。佛言。第一。惡心去盡。第二。善心滿學。第三。度盡眾生。是名昔薩三種淨戒。

長得男子論第二十六

文殊菩薩又問。修何福業。長得男子。世尊曰。恭敬三寶。孝養二親。常行十善。受持五戒。心行公道。志慕賢良。修此善根。常得男子。三劫不修。便墮女身。五百年中。爲人一次。或有轉身換身。忘卻前因。遇惡因緣。同造不善。便失人身。萬劫難轉。

男子七寶論第二十七

復次文殊師利。男身具七寶,女身有五漏。何名七寶。一有志氣之寶到處遊行無畏。二有主爲之寶行事善掌權衡。三有成家之寶善能生財立業。四有安生之寶善能輔君養親。五有聖智之寶善能決斷是非。六有安邦之寶舉理上下皆從。七有定性之寶善能親賢襲聖。是名男子七寶。

女人五漏論第二十八

女身何名五漏。一漏不能爲身主。二漏不能爲家主。三漏不能爲人主。四漏不能爲物主。五漏不能爲聖主。是名女人五漏之體。

到老修行論第二十九

文殊菩薩問佛。少年造業。到老修行。得成佛否。佛言。苦海無邊。回頭是岸。若人回心發願修行。捨非從是。改惡向善。長齋戒酒。參投明師。得正見者,不拘老少。皆成佛道。

破齋犯戒論第三十

文殊菩薩問佛。或有善男子。善女人。一生齋戒。種諸善根。老來顛倒。破齋犯戒。得何福報。世尊曰。此等眾生。雖有善根。無大願力。無正知見。遠離明師。漏失前功。六賊返轉。劫自功德。心生顛倒。不成佛道。其中或有單犯食肉。必落神道。上品鬼王。中品夜叉。下品羅殺。受人祭拜。福盡氣消。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有單犯飲酒。必落鬼道。上品有財鬼。中品風月鬼。下品消散鬼。福盡氣消。隨業輪迴。一失人身。 萬劫不復。其中或有單犯淫慾。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福盡氣消。隨業輪迴。一失人身。 萬劫不復。其中或有單犯偷盜。必落邪道。上品精靈。中品妖怪。下品邪人。邪氣消散。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有單犯妄語。未得謂得。未證謂證。空腹高心。必成妖類。上品魑魅。中品魍魎。下品倚草附木。妖氣散盡。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有多瞋怒者。雖有福德。必落修羅惡道。上品阿修羅王,中品阿修羅眾,下品阿羅女。常好門爭。受勞不息。福氣消盡。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。所以者何。食肉修行。卻圖成道。如認冤家。當己子想。卻求相親。無有是處。飲酒修行。欲圖成道。如飲毒藥。欲求長生。無有是處。偷盜修行。欲圖成道。如灌漏巵。欲求平滿。無有是處。淫欲修行。欲圖成道。如蒸沙石。欲求成飯。無有是處。不斷妄語。以虛言實。欲圖成道。如彼凡夫。自稱國王。欲求富貴。無有是處。心多瞋怒。性好爭勝。缺平等慈。而圖成道。如渡漏船。欲過大海。終須沉溺。是人自墮。非佛不渡。若欲成就菩提妙果。當持如來清淨齋戒。寧捨身命。終不毀犯。佛許此人。立地成佛。佛告文殊師利。佛從發心齋戒清淨得。佛從久久不退真實得。佛從廣發大願願出世間得。佛從平不擇冤親得。佛從下心參求明師得。佛從慈悲辱得。佛從精進解脫得。佛從難行能行捨能捨難學能學得。乃至佛從一切種。一切智得。

薦拔亡親論第三十一

文殊菩薩問佛。云何凡人在生不能齋戒。修諸佛慧。死後有孝男女。請僧轉誦大乘。修設水陸無遮大齋。資度亡者。未審亡者。實得度否。佛言。凡人在生。自無善功。死後子孫。修功報薦。十分功德。只得其三。何以故。修功作福。無過財力。是故生人。出己財力。眾同分中。得福勝前。過於亡者。其中或有飲酒食肉。不淨人等。誦經修薦。善神不降。聖賢不赴。反累亡魂加增罪業。若有真正順男女。父母亡歿。七七之內。三年之中,合家齋戒。出清淨財。命有德者。讀誦大乘。修設水陸。無礙大齋。燒香散花。鋪設莊嚴。如法供養。一心虔誠。代爲亡者釋罪請福。如此拔薦。亡者生天。生人有福。存亡兩泰,人嘉神歡。方爲人子。孝順者也。

明師口訣論第三十二

文殊菩薩問佛。云何是明師口訣。佛言。如來滅後。敕諸菩薩。傳佛心印。續佛慧命。各化一方。開示未悟有緣眾生。正因正果。正見正修。降伏外魔。破除邪見。修正功行,始終清淨。非根不度。非器不傳。若有清信善男信女。智慧高明。力求道者。數數親近。久久供養。下心參求。體性相合。方得以心印心。以道傳道。心心相印。祖祖聯芳。流傳不絕。是名天機口訣。有緣遇者。根無大小。皆成佛道。

輕師慢法論第三十三

文殊菩薩問佛。或有男女。親師聞法。帶信不信。似皈不皈。身雖禮拜。心多疑悔。自心不悟。反言責師。不肯開度。此等男女。如何度脫。世尊曰。此等薄福少慧眾生。不悟無爲。取相執著。邪見自慢。障礙本心。不得正見。何以故。重師者。便重其法。輕師者。便輕其法。重師者。法便行。輕師慢法。是增上慢人。雖然與師同行。如隔千由旬外。身命終時。入大阿鼻。千佛出世。莫能救度。一失人身。萬劫不復。

七寶施論第三十四

文殊菩薩問佛。云何是一身七寶施。佛言。不貪是布施。所謂眼不好色相奇物。是色寶布施。耳不好聲音樂。是聲寶布施。鼻不好上妙香。是香寶布施。舌不貪好上美味。是味寶布施。身不貪好妙衣服,是觸寶食施。意不貪名利恩愛。是法寶布施,性不貪世間欲樂。是佛寶布施。若人能悟自身中七寶布施。所得福德。勝如世間金銀琉璃。珍珠瑪瑙珊瑚琥珀。七寶布施之福。百千萬分不及其一。乃至譬喻所不能及。

王舍城論第三十五

文殊菩薩問佛。云何是王舍城。世尊曰。心喻舍。性喻王。清淨齋戒喻城牆。六根喻六部宰輔 。六塵喻六賊強梁。六識喻六門出入。五欲喻五道阱坑。見聞覺知。喻住國四相。同佐性王。一體家邦,性王一出。坐於心舍。常共六臣四相。同理國政。若性王有道。不順私情。有功則賞。有過則罰。體天行道。死者無怨。如此刑政。能令在外戒牆堅固。六門警慎。六賊不起。在內六臣清政。四相體公。不敢作弊。內外如一。性王太平。若性王無道。聽讒納佞。背公向私。賞罰不平。上下相乖。在內六臣相背。四相作弊。在外六門不關。六賊亂起。功破戒牆。入自家邦,劫自功德。福盡法無。身心落泊。便受沉淪。是故治世有法。治心有理。不公不行。不正不立。直心相酬。內外一如。上下無失。 君臣道合。心性圓明。體用一致。性王君民。同樂太平。故名王舍城也。

自己佛法論第三十六

文殊師利問佛。云何是自己佛法。世尊曰。悟明自己本來真性。即自佛也。於世間法。及出世間法。通達無礙。即自己法也。心要理養。佛要法扶。是故財食養身命。道理養慧命。悟道兼通。即成佛道。

千眼千手論第三十七

文殊菩薩問佛。觀世音菩薩。如何具千手千眼。世尊曰。眼表見性。手表妙用。若人徹悟。明心見性。亦同千佛。見性一般。故名千眼。同放光明。又體自性。發生妙用。亦同千佛。妙用無二。故名千手。同作用也。方正體用兩顯。圓通教主。觀世音菩薩。

三毒論第三十八

文殊菩薩問佛。如何是三毒。世尊曰。愚癡邪見是一毒。貪心不足是二毒。瞋怒嫉妒是三毒。此三毒是三惡道之種子。若人具足。決墮三途。一失人身。萬劫難復。

四大論舺三十九

文殊菩薩問佛。云何是四大論。世尊曰。地有堅性。水有通性。火有燄性。風有動性。在人身上。四大和合,方成一體。所有皮肉筋骨。膠成一身。名地大。津涎尿血。滋潤一身。名水大。暖氣均融。溫和一身。名火大。動轉施爲。運用一身。名風大。四大調和。一身安樂。四大不調。便生病苦。故曰四大。

孝順論第四十

文殊菩薩問佛。云何是孝順。世尊曰。孝者慈也,順者不逆正理也,有孝慈者。不傷生而自活。不取私而背公。尊重三寶。敬順二親。不醉不亂。無愛無憎。勸令合家同修福慧。內和外睦。上恭下敬。現在父母心安體樂。過去父母離苦昇天。是名世間孝順男女。若是日殺三牲。奉親祀祖。皆與父母加增罪業。是大不孝。生前同造。死後同墮。父母冤親。相牽相連。成群作對。同入輪迴。一失人身。萬劫不復。

方便論第四十一

文殊菩薩問佛。云何是方便。世尊曰。方便二字。略說有一十五種。

第一方便,不養不殺。

第二方便,不食酒肉。

第三方便,不造酒漿。

第四方便,不相侵害。

第五方便,莫錯指路。

第六方便,不可燒山。

第七方便,莫怨天地。

第八方便,急難相救。

第九方便,莫慢神明。

第十方便,莫出濁言。

第十一方便,積仁布德

第十二方便,勤儉知足。

第十三方便,敬老憐貧。

第十四方便,修善因種福果。

第十五方便,冤親平等,一體濟度。

若人行得十五方便。便得十五種清淨福報。常生人天。受諸快樂。

好心論第四十二

文殊菩薩問佛。云何是好心。佛言。好心兩字。無人行得。若是好心利益他人。不求他報。給事他人。不求果報。供養他人。不求福報。濟利他人。不求恩報。及至下心。滿人心願。難捨能捨。難忍能忍。難行能行。難救能救。不擇冤親。平等濟度。真實能行,非但口說。愚人口說好心。心無慈善。賢人常行好心。口不自讚。但念利濟他人。不求自己名望。是名好心。若是捨寸而求尺。種少而望多者。是不好心也。


智愚迷悟論第四十三

文殊菩薩問佛。如何是智。如何是愚。如何是迷。如何是悟。願佛慈悲。廣爲我說。佛言。智者知也。智人知有佛道可修。知有聖教可學。知有明師可求。知有福可作。知有罪可懺。乃至知有世出世間輪迴因果。如天有日。如暗有燈。能知能見。善惡報應。一知見後。便能捨惡從善。改邪就正。非理不說。非事不爲。非道不行。非物不取。念念中正。步步真實。積德成名。流傳後世,是名智人。愚者暗也,愚人心暗。不識高低。不知有天堂地獄。不信有罪福輪迴。一向貪花戀酒。殺生害命而供口腹。一生中殺害百千萬眾生身。借下百千萬億性命債。輪迴相遇。遞相食噉。無有了期。何以故。一切牛馬豬羊畜生之類。皆是屢世冤親。善惡眷屬。墮入輪迴。改頭換面。來作畜生。愚人殺食。即殺自己父母身。即食自己眷屬肉。此遭彼殺。彼遭此殺。輪迴路上。親疏不知。相殺相食。無有休息。一失人身。萬劫難復。迷人戀世。貪酒戀色。從六根。貪六塵。取快一時。作惡多端。造罪無數。但念目前受用。不顧身後招殃。迷真逐妄。背覺合塵。縱遇聖賢,不能救度。長沉苦海。永失真性。一入輪迴。萬劫不復。悟者覺也。悟人覺知自己是佛。慕道修行。三業無虧。六根清淨,有方有便。無我無人。自度度他。同成佛道,雖住世間。世法不染。坐塵勞內。轉大法輪。化娑婆界爲極樂邦。變地獄爲天堂。指迷徒見佛性。作諸佛事。度脫有情。不捨慈悲。誓相救拔。若有眾生得供養者。所得福德。如供養三世諸佛功德。等正無二。何以故。自覺覺人。名爲正覺。說法利生。妙用神通。與佛無二。能開眾生佛之知見。能指眾生悟佛知見。能引眾生入佛知見。能究眾生成佛知見。所以者何。大悟之人。得名菩薩。得秘密真正口訣。若有男女得見得聞。信他法化。由解起行。發菩提心。修無上道。皆是正因。皆成正果。是故少年修行。得其正法。即成佛道。二十歲修行得正法,亦成佛道。三十歲修行得正法。亦成佛道。四十歲修行得正法。亦成佛道。五十歲修行得正法。亦成佛道。六十歲修行得正法。亦成佛道。七十歲修行得正法。亦成佛道。八十歲修行得正法。亦成佛道。男子修成得正法。亦成佛道。女子修行得正法。亦成佛道。富貴人修行得正法。亦成佛道。貧賤人修行得正法。亦成佛道。帝王修行得正法 。亦成佛道。宰官修行得正法。亦成佛道。乃至人與非人。修行得正法。亦成佛道。爾時世尊而說偈言。若有男女等得遇善知識。修行得正法。無一不成佛。

佛道正果論第四十四

於是文殊菩薩白佛言。世尊。一切眾生。皆有佛性。因何不修。不得成佛。世尊曰。非是不得成佛。只是業債廣多。何以故。一切眾生。迷頑顛倒。從無始以來。不種善根。只造惡業。冤冤相繫。業業相纏。你不放他。他不放你。結成業網。彌滿世界。是故出入三途。往來六道。相逢相遇。相害相吞。遞相報應。無有了期。假如債滿。生人道中。又無善根。不逢正法。假若得逢。諸根暗鈍。重重魔障。不能進功。所以不成佛道正果。

不持五戒論第四十五

佛告文殊師利。不持殺生食肉戒。斷絕慈悲種子。不持不與不取戒。斷絕富貴種子。不持邪非淫慾戒。斷絕清淨種子。不持妄言綺語戒。斷絕誠實種子。不持醉酒昏迷戒。斷絕聰明智慧種子。是故五戒不持。人天路絕。五戒堅持。三惡道絕。善惡由人。自造自受。所以者何。公修公得。婆修婆得。多修多得。少修少得。同修同得。不修不得。你若修得功。別人分不得。你若造得罪。別人替不得。是故欲免地獄。當除惡心。欲免餓鬼。先斷慳貪。欲免畜生。莫吃他肉。欲得人身。先學孝慈。欲生天上。當持五戒。欲成佛道。先要明心見性。心明則因果不昧。見性則成佛無疑。文殊菩薩歎言。善哉。善哉。人身難得。中士難生。正法難遇。知識難逢。人身難得今已得。中士難生今已生。正法難遇今已遇。知識難逢今已逢。頭頭具足。種種現成。若不發心。佛也難救。爾時會中初發心比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。無量天龍八部。皆悟自己本來佛性。一切功德。不出自心。成就慧身。不由他悟。大眾聞佛所說。皆大歡嘉。信受奉行。

懺悔偈

往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔。

往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切罪障皆懺悔。

往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切罪根皆懺悔。

三皈依

自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心

自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海

自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙

和南聖眾

回向偈

願得智慧真明了 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道

願以此寫經功德。迴向宿世累劫。冤親。債主。盡蒙超拔。願佛。菩薩。引度接往西方極樂淨土。

使桂花能增福延壽。消除宿現業。增長諸福慧。圓成勝善根。事事皆吉祥。現眷咸安樂。法諸含識。同證無上道。

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

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南無本師釋迦年尼佛

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玄女

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  • 石中
  • <span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:18pt;">
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';COLOR:red;FONT-SIZE:18pt;">結合生命百態,「萬眾歸心」,即是「地獄盡空」之真諦<span></span></span></p>
    </span>
  • 石中
  • <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';COLOR:red;"><font size="3"></font></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';COLOR:red;"><font size="3"></font></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';COLOR:red;"><font size="3"></font></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';COLOR:red;"><font size="3"></font></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';COLOR:red;"><font size="3"></font></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';LETTER-SPACING:0.6pt;COLOR:red;FONT-SIZE:16pt;">念佛、讀經、持咒原意</span><span style="FONT-FAMILY:'serif';LETTER-SPACING:0.6pt;COLOR:red;FONT-SIZE:16pt;"></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">唸佛、讀經、持咒乃在於學習先賢正心法要,藉此法緣啟發自性光明,滅除無明衍生的遺事。<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">解脫生死輪迴憂苦,五形、五內務必淨化,色、受、想、行、識出體,由五蘊入門淨修,一心不二,如理如實。<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">(<span style="COLOR:red;">持咒:</span></span><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">以一顆赤誠精益之心</span><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">,</span><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">向諸佛菩薩告解</span><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">、懺悔、</span><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">自新</span><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">,</span><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">咒文</span><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">:</span><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">如同懺悔文</span><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">。)<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">(<span style="COLOR:red;">無明:</span>日常起居、飲食、作息、待人處世未依常規,荒慢無禮衍生:不良行為。)<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">(<span style="COLOR:red;">五形:</span>行、住、坐、臥日常生活當中,起心動念,由<span style="COLOR:red;">五蘊:</span>財、色、名、食、睡衍生。)<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">(<span style="COLOR:red;">五內:</span>色、聲、香、味、觸、法,貪婪喜好,由<span style="COLOR:red;">六根:</span>眼、耳、鼻、舌、身、意衍生。)<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">(<span style="COLOR:red;">色、受、想、行、識出體:</span>心不因周遭契合而發,<span style="COLOR:red;">五形、五內淨化</span>,清淨無染。)<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';FONT-SIZE:16pt;">聖門及第以因果為戒論,舉事必當,心、法、外合一而為,即是五形、五內超俗淨化,內外一致已達微妙之境。<span></span></span></p>
    <p><span style="FONT-FAMILY:'serif';COLOR:red;FONT-SIZE:16pt;">資薄見解提供參考</span><span style="FONT-FAMILY:'serif';COLOR:red;FONT-SIZE:16pt;"> 祝福人人身心健康家家和諧圓滿</span><span style="FONT-FAMILY:'serif';LETTER-SPACING:0.6pt;COLOR:red;FONT-SIZE:16pt;"></span></p>

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